منتديات فرسان الإبداع الأدبي
منتديات فرسان الإبداع الأدبي
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.

منتديات فرسان الإبداع الأدبي

منتديات فرسان الإبداع الأدبي منتديات تهتم بالإبداع الأدبي الراقي شعرا ونثرا.هي ملتقى لكل المبدعين والمبدعات.
 
الرئيسيةالبوابةالتسجيلدخول
بحـث
 
 

نتائج البحث
 
Rechercher بحث متقدم
بحـث
 
 

نتائج البحث
 
Rechercher بحث متقدم
سحابة الكلمات الدلالية
سحابة الكلمات الدلالية
المواضيع الأخيرة
» شهيد الحرية
ماهية الأدب والفن الإسلامِيَّيْن على ضوء حديث الفطرة I_icon_minitimeالأحد يونيو 01, 2014 8:08 am من طرف نورالدين متوكل

» من كنوز اللغة العربية
ماهية الأدب والفن الإسلامِيَّيْن على ضوء حديث الفطرة I_icon_minitimeالخميس أبريل 17, 2014 1:09 am من طرف نورالدين متوكل

» زمان واش من زمان
ماهية الأدب والفن الإسلامِيَّيْن على ضوء حديث الفطرة I_icon_minitimeالخميس أبريل 17, 2014 1:02 am من طرف نورالدين متوكل

» شجرة البلابل
ماهية الأدب والفن الإسلامِيَّيْن على ضوء حديث الفطرة I_icon_minitimeالخميس مارس 13, 2014 5:16 am من طرف نورالدين متوكل

» علمني يا قلمي
ماهية الأدب والفن الإسلامِيَّيْن على ضوء حديث الفطرة I_icon_minitimeالثلاثاء أكتوبر 29, 2013 2:04 am من طرف نورالدين متوكل

» رمضان كريم
ماهية الأدب والفن الإسلامِيَّيْن على ضوء حديث الفطرة I_icon_minitimeالسبت يوليو 13, 2013 6:54 am من طرف نورالدين متوكل

» كلمات في التعلم
ماهية الأدب والفن الإسلامِيَّيْن على ضوء حديث الفطرة I_icon_minitimeالثلاثاء يونيو 25, 2013 12:25 pm من طرف نورالدين متوكل

» تعلم كيف تتعلم
ماهية الأدب والفن الإسلامِيَّيْن على ضوء حديث الفطرة I_icon_minitimeالثلاثاء يونيو 25, 2013 12:22 pm من طرف نورالدين متوكل

» فلسطين أرض الجدود
ماهية الأدب والفن الإسلامِيَّيْن على ضوء حديث الفطرة I_icon_minitimeالثلاثاء يونيو 25, 2013 12:20 pm من طرف نورالدين متوكل

المواضيع الأخيرة
» شهيد الحرية
ماهية الأدب والفن الإسلامِيَّيْن على ضوء حديث الفطرة I_icon_minitimeالأحد يونيو 01, 2014 8:08 am من طرف نورالدين متوكل

» من كنوز اللغة العربية
ماهية الأدب والفن الإسلامِيَّيْن على ضوء حديث الفطرة I_icon_minitimeالخميس أبريل 17, 2014 1:09 am من طرف نورالدين متوكل

» زمان واش من زمان
ماهية الأدب والفن الإسلامِيَّيْن على ضوء حديث الفطرة I_icon_minitimeالخميس أبريل 17, 2014 1:02 am من طرف نورالدين متوكل

» شجرة البلابل
ماهية الأدب والفن الإسلامِيَّيْن على ضوء حديث الفطرة I_icon_minitimeالخميس مارس 13, 2014 5:16 am من طرف نورالدين متوكل

» علمني يا قلمي
ماهية الأدب والفن الإسلامِيَّيْن على ضوء حديث الفطرة I_icon_minitimeالثلاثاء أكتوبر 29, 2013 2:04 am من طرف نورالدين متوكل

» رمضان كريم
ماهية الأدب والفن الإسلامِيَّيْن على ضوء حديث الفطرة I_icon_minitimeالسبت يوليو 13, 2013 6:54 am من طرف نورالدين متوكل

» كلمات في التعلم
ماهية الأدب والفن الإسلامِيَّيْن على ضوء حديث الفطرة I_icon_minitimeالثلاثاء يونيو 25, 2013 12:25 pm من طرف نورالدين متوكل

» تعلم كيف تتعلم
ماهية الأدب والفن الإسلامِيَّيْن على ضوء حديث الفطرة I_icon_minitimeالثلاثاء يونيو 25, 2013 12:22 pm من طرف نورالدين متوكل

» فلسطين أرض الجدود
ماهية الأدب والفن الإسلامِيَّيْن على ضوء حديث الفطرة I_icon_minitimeالثلاثاء يونيو 25, 2013 12:20 pm من طرف نورالدين متوكل

نوفمبر 2020
الإثنينالثلاثاءالأربعاءالخميسالجمعةالسبتالأحد
      1
2345678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
30      
اليوميةاليومية
نوفمبر 2020
الإثنينالثلاثاءالأربعاءالخميسالجمعةالسبتالأحد
      1
2345678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
30      
اليوميةاليومية
التبادل الاعلاني

انشاء منتدى مجاني



التبادل الاعلاني

انشاء منتدى مجاني




 

 ماهية الأدب والفن الإسلامِيَّيْن على ضوء حديث الفطرة

اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
نورالدين متوكل
المدير العام
المدير العام
نورالدين متوكل

عدد المساهمات : 120
نقاط : 221
تاريخ التسجيل : 17/10/2011
الموقع : www.waha.forumaroc.net

ماهية الأدب والفن الإسلامِيَّيْن على ضوء حديث الفطرة Empty
مُساهمةموضوع: ماهية الأدب والفن الإسلامِيَّيْن على ضوء حديث الفطرة   ماهية الأدب والفن الإسلامِيَّيْن على ضوء حديث الفطرة I_icon_minitimeالسبت يناير 19, 2013 12:29 am

[




ماهية الأدب والفن الإسلامِيَّيْن على ضوء حديث الفطرة

[وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذه الصورة]
بقلم: بوعلام دخيسي


كحديثنا عن المجتمع الإسلامي والحل الإسلامي والسياسة الإسلامية والاجتماعي الإسلامي... نتحدث عن الثقافة الإسلامية والأدب الإسلامي والشعر الإسلامي وما تزخر به الثقافة من فنون وآداب، وعن أصلها في الدين أو موقف الدين منها أو ما ينسجم ولا ينسجم مع الشريعة منها. لكن الباحثين على أوجه مختلفة في الباب؛ فمن الغيور إلى المتطفل إلى الشاك إلى المشكك إلى الكائد بليل ونهار.

وهنا وجب أن نقف عند بعض النقاط حتى تتضح الرؤية أكثر وينجلي شيء من الغبار .

ولنقف أولا مع المصطلح، فما هوالأدب الإسلامي؟

وقبل ذلك لنتوقف عند هذا الحديث النبوي الشريف الذي يقول فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه أبوهريرة رضي الله عنه وأخرجه الإمام مسلم:

"ما من مولود إلا يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء، هل تحسون فيها من جدعاء؟ ثم يقول أبو هريرة رضي الله عنه: اقرؤوا إن شئتم: "فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله الآية"" . الروم الآية 30.

الإنسان، انطلاقا من هذا الحديث النبوي الشريف، مسلم بطبعه، وهنا عبّر النبي صلى الله عليه وسلم عن الإسلام بالفطرة، أما كون الإنسان يصير يهوديا اونصرانيا... فذلك إنما يكون بفعل خارجي وتأثير دخيل على النفس التي لو تـُركت لفطرتها لعرفت الحق ولبلغت مصدرها ومبعث نفختها كما تـُجسد ذلك رواية حي بن يقضان عند ابن طفيل التي يؤكد فيها صاحبها على عدم تعارض العقل والدين وكيف يمكن للإنسان في معزل عن أخيه الإنسان أن يدرك الحقيقة، حقيقة الخلق والإيجاد.

الأدب والفن واحد من هذه المخلوقات التي تبحث عن ذاتها، بمعنى آخر: الأدب والفن ما كان على الفطرة وأمّا ما يشوبه من زيغ وانحراف إنما هو التنصير والتهوييد والتمجيس.

قد يخندق للأسف بعض الغيورين على الإسلام الأدبَ والفنونَ في ما يتعلق بالدين وتعاليمه وعقائده وتشريعاته فتصبح وكأنك أمام كتاب فقهي أو مرجع علمي لطلبة الشريعة والفكر الإسلامي وهذا وإن كان منطلقه الغيرة فهو أشد الظلم في حق ما يجب أن يكون عليه الأدب الإسلامي حقا.

ماذا يضر الأدب الإسلامي أن يصف الشاعر منظرا طبيعيا أو حركة وجودية أو علاقة إنسانية نبيلة... بل إن هذه الأهداف من صميم الدين الإسلامي الذي يحث على توطيد العلاقة بين الموجودات لتكون تِلـْكُمُ العلاقات الأفقية في خدمة العلاقة العمودية الأسمى. الإسلام من مبادئه العامة ومن نفائس ما وصل إليه العقل المسلم السليم قاعدة الشاطبي رحمه الله التي تجمل الأمر في جملتين كافيتين إذ تقول القاعدة:

الأصل في الأشياء الإباحة إلا ما حرمه الشرع، والأصل في العبادات الحظر إلا ما أمر به الشرع.

فكل ما يتفق وإنسانية الإنسان وفطرته السليمة شرع وإن لم يرد فيه نص، فلا تنتظر مثلا أن يُفتى لك في فاكهة لم توجد على عهد النبوة أو طريقة ما في اللباس بعيدة عن العباءة وغيرها... فأنت إن تصفحت مثلا سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم من أولها إلى آخرها لم تجد ممن كان يكيد للإسلام والمسلمين أحدا يعيب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه طرائق لباسهم أو أكلهم أو مشط أشعرهم أو حتى لحاهم... وذلك لسبب بسيط هو أن هذا الدين العظيم إنما استلهم عظمته من روحه وأسراره لا من مظاهره وفروعه. وكذلكم إن جاز أن نقيس الأمر بالأمر فإن الأدب الإسلامي نعتبره ما كان قبل الرسالة المحمدية وبعدها وما كان تحت ظل شمسها أو خارجه ما دام ذلك في خدمة هذا الإنسان ونبيل مقاصده. فقد نسمي فنا يونانيا إسلاميا وقد نسمي شعرا انجليزيا إسلاميا إذا تناغم والفطرة البشرية، وبالمقابل قد ننزع صفة الإسلامية عن شعر قد يسميه البعض صوفيا إذا تجاوز الحد وعبث بالمُسَلــَّماَت، ولنتذكر هنا شهادة الرسول صلى الله عليه وسلم في عنترة بن شداد الذي عاش خارج الخريطة الإسلامية بمفهومها المحدود فقد روي أن النبي صلى الله عليه وسلم أنشد بيتاً من شعره:







ولقد أبيت على الطوى وأظله[وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذه الصورة]
حتى أنال به كريم المأكل [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذه الصورة]

فقال صلى الله عليه وسلم:

"ما وُصف لي أعرابيٌّ قط فأحببت أن أراه إلا عنترة" .

‏وكان النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم يقول فيما رواه عنه أبو هريرة رضي الله عنه ‏ ‏أصدق كلمة قالها الشاعر كلمة ‏ ‏لبيد‏:

"‏ألا كل شيء ما خلا الله باطل" ‏

وقد قال لبيد بن ربيعة هذا الشطر من قصيدته قبل إسلامه فكان أصدق شعر من زمن غير زمن الصدق المطلق زمن الصحبة مع أصدق الصادقين الأمين صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين.

الأدب الإسلامي يكون بهذه الصورة أوسع وأعم، أما إن اختزلناه فيما يرتبط بعقائد الدين وشرائعه فسنجد انفسنا حينها نتحدث عن آداب وفنون تتصارع حول الإسلامية، فما تسميه أنت فنا إسلاميا قد يعتبره ظلالا وفسقا من كان على غير مذهبك وأخطأته الحكمة في فصل الخطاب، حينئذ وجب أن نتحدث عن الأدب الإسلامي السني وعن نظيره الشيعي وعن الأشعري والمعتزلي والشافعي والحنبلي... لكنك إن أطلقت العنان للإبداع وتركت له المجال للغوص في فطرته لن تقف إلا على نهاية يقضانية أيقظها الإيمان المكنون في الصدور والعهد الأزلي بين المخلوق وخالقه تعالى قال سبحانه عز وجل: وَإِذْ أَخَذ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتَ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَا أَن تَقُولُواْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ. أَوتَقُولُواْ إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِن قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِّن بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ. وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ وَلَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ الأعراف 7.

خلاصة القول أن الآداب والفنون أبناء شرعيون للفطرة التي أراد بها الحديث النبوي دين الله الإسلام –إن الدين عند الله الإسلام– وتبقى تصرفات وتحولات الإبداع من تختار لنفسها الجنسية والانتماء ويبقى الكون بعرضه وطوله مادة الأديب والفنان يغوص فيه ببوصلة الفطرة المحددة للوجهة والمسار.
الفطرة


.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://none.forummaroc.net
عبد ربه



عدد المساهمات : 1
نقاط : 1
تاريخ التسجيل : 13/01/2013

ماهية الأدب والفن الإسلامِيَّيْن على ضوء حديث الفطرة Empty
مُساهمةموضوع: رد: ماهية الأدب والفن الإسلامِيَّيْن على ضوء حديث الفطرة   ماهية الأدب والفن الإسلامِيَّيْن على ضوء حديث الفطرة I_icon_minitimeالثلاثاء يناير 22, 2013 1:13 am

نص جميل ومتميز واختيار موفق.
شكرا جزيلا لك ولمن كتب.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
نورالدين متوكل
المدير العام
المدير العام
نورالدين متوكل

عدد المساهمات : 120
نقاط : 221
تاريخ التسجيل : 17/10/2011
الموقع : www.waha.forumaroc.net

ماهية الأدب والفن الإسلامِيَّيْن على ضوء حديث الفطرة Empty
مُساهمةموضوع: رد: ماهية الأدب والفن الإسلامِيَّيْن على ضوء حديث الفطرة   ماهية الأدب والفن الإسلامِيَّيْن على ضوء حديث الفطرة I_icon_minitimeالثلاثاء يونيو 25, 2013 12:17 pm

أشكرك جزيل الشكر على مرورك المزهر المعبر.
عبد ربه كتب:
نص جميل ومتميز واختيار موفق.
شكرا جزيلا لك ولمن كتب.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://none.forummaroc.net
 
ماهية الأدب والفن الإسلامِيَّيْن على ضوء حديث الفطرة
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتديات فرسان الإبداع الأدبي :: الفئة الأولى :: منتدى الدراسات الأدبية والنقدية-
انتقل الى: